• 當前位置: 網站首頁  >> 新聞資訊  >> 節日節氣  >> 查看詳情

    節日節氣


    清明 | 緬懷追憶為主調,探春踏青成副歌

    來源: 廣州市坎達爾包裝制品有限公司  日期:2019-04-09 11:19:31 點擊:  屬于:節日節氣
    緬懷祖先,感恩祖先的同時,也珍惜當下的美好生活!

    4月5日

    清明

     

    清明節,是中華民族最隆重盛大的祭祖大節,屬于禮敬祖先、弘揚孝道、慎終追遠的一種文化傳統節日。清明節凝聚著民族精神,傳承了中華文明的祭祀文化,抒發人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。清明節歷史悠久,源于上古時代的春祭活動,春秋二祭,古已有之。上古干支歷法的制定為節日產生提供了前提條件,祖先信仰與祭祀文化是清明節形成的重要因素。清明兼具節氣與節日兩大內涵,清明節氣在時間和氣象物候特點上為清明節俗的形成提供了重要條件。清明節有著久遠的歷史源頭,是傳統春季節俗的綜合與升華。 

     

    清明節氣是干支歷法中表示季節變遷的二十四個特定節令之一,這一時節,吐故納新、生氣旺盛、氣溫升高,萬物皆潔齊,大地呈現春和景明之象,正是郊外踏青(春游)與行清(墓祭)的好時段。清明節俗豐富,歸納起來是兩大節令傳統:一是禮敬祖先,慎終追遠;二是踏青郊游、親近自然。清明既是節氣又是節日,清明期間正是春風得意、春意盎然的時節,清明節不僅有祭掃、緬懷、追思的主題,也有踏青郊游、愉悅身心的主題,“天人合一”傳統理念在清明節中得到了生動體現。經歷史發展,清明節融匯了寒食節與上巳節的習俗,雜糅了多地多種民俗為一體,具有極為豐富的文化內涵。

     

     

     

    寒食節:在夏歷冬至后105日,清明節前一二日。是日初為節時,禁煙火,只吃冷食。并在后世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽鉤、斗雞等風俗,寒食節前后綿延兩千余年,曾被稱為中國民間第一大祭日。

     

    寒食節起源,民間最常見的說法是關于介子推的。

     

    介子推(?—公元前636年),又名介之推,后人尊為介子,春秋時期晉國(今山西介休市)人,生于聞喜戶頭村,長在夏縣裴介村,因“割股奉君”,隱居“不言祿”之壯舉,深得世人懷念。死后葬于介休綿山。晉文公重耳深為愧疚,遂改綿山為介山,并立廟祭祀,由此產生了(清明節前一天)“寒食節”,歷代詩家文人留有大量吟詠緬懷詩篇。

     

    綿山介神谷

     

    割股奉君

    晉文公在成就霸業之前的十九年逃亡中,有一次饑餓昏厥,這時介子推給他端上一碗肉湯,他吃后有了力氣,忽然想起野菜都吃不上,怎么會有肉呢?介子推說:“這是我的大腿的肉。”晉文公落淚道:“亡人累子甚矣,將何以報?”介子推說:“但愿公子早歸晉國,以成臣等股肱之義,臣豈望報哉。”(意思說:“我之所以割股肉,因為你賢德,將來晉國需要你這樣的賢君,我希望你回到國家后,能善待百姓,勤政清明,我不希望你報答我個人,而是讓百姓好。”)后來晉文公回到晉國當上國君,準備重賞跟隨他吃苦的功臣,介子推便退隱了。

     

     

    辭官不言祿

    介子推和老母親在家編草鞋艱難度日。他的鄰居知道此事,心里不平問介子推:“你看人家都受賞了,你曾割股奉君,沒有你的功勞哪有國君的今天,你怎么不去請賞?”介子推說:“獻公之子幾人,惟主公最賢。以國屬于主公,諸臣不知天意,爭據己功,吾方恥之。吾寧終身織履,不敢貪天之功以為己力也。”其母很贊同介子推的意愿,與其隱居深山。晉文公得知此信息,派人追到綿山要封賞介子推。

     

     

    抱樹而死

    介子推不肯受賞,曾賦詩一首,“有龍于飛,周遍天下。五蛇從之,為之丞輔。龍反其鄉,得其處所。四蛇從之,得其露雨。一蛇羞之,死于中野。”鄰居解張為子推不平,夜里寫了封書信掛到城門上。

     

    晉文公看到這首詩后,后悔自己忘恩負義,趕緊派人召介子推受封,才知道他已隱入綿山。晉文公便親帶廣眾人馬前往綿山尋訪。誰知那綿山蜿蜒數十里,重巒疊嶂,谷深林密,竟無法可尋。晉文公求人心切,聽小人之言,下令三面燒山。沒料到大火燒了三天,介子推的影子也沒見。晉文公叫人在山前山后放火,周圍綿延數里,火勢三日才熄,介子推終究沒有出來。

     

    綿山龍脊嶺

     

    后來有人在一棵枯柳樹下發現了母子的尸骨,晉文公悲痛萬分,在介子推的尸體前哭拜一陣,然后安葬遺體,發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞,洞里好像有什么東西。掏出一看,原來是片衣襟,上面題了一首血詩:“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明。柳下作鬼終不見,強似伴君作諫臣。倘若主公心有我,憶我之時常自省。臣在九泉心無愧,勤政清明復清明。”

     

    晉文公將一段燒焦的柳木,帶回宮中做了一雙木屐,每天望著它嘆道:“悲哉足下。”此后,“足下”成為下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼,據說就是來源于此。

     

    公元前635年,晉文公領著群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至墳前,只見那棵老柳樹死樹復活,綠枝千條,隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹,像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前,珍愛地掐下一枝,編了一個圈兒戴在頭上。 

     

    天禧元年(1017年),宋真宗詔封介子推為潔惠侯。

     

     

     

    從春秋時期至今,寒食節已有2600多年的歷史,故事發生地中國山西將寒食節定為清明前一天,這一天吃冷食、祭祀、踏青等習俗也一直流傳下來并為全國所接受,并且歷經各朝代延續至今,從未間斷。雖經東漢周舉、東漢末年曹操、后趙石勒、北魏孝文帝等多次禁斷,卻屢禁屢興,寒食習俗蔓延全國,深入民心。唐玄宗順應民意,頒詔將寒食節拜掃展墓編入《開元禮》中,并定為全國法定長假,豐富多樣的寒食活動,充實了社會生活,增進了社會人際和諧關系,對緩解社會矛盾,推動社會不斷前進起了重要作用。

     

    伴隨著歲月的流逝,寒食節靜靜地融入了清明節,介子推憂國憂民、忠君愛國、清明廉潔的政治抱負和“功不言祿”、功成身退的奉獻精神并未被歷史長河淹沒,卻飽含著人們對介子推忠誠、廉潔、政治清明的贊許,即使歷經千年也不曾改變。

     

     

     

    掃墓祭祀

    清明節是中華民族的春祭大節,與清明春祭相對應的是重陽的秋祭。春秋二祭,古已有之。清明掃墓,即為“墓祭”,謂之對祖先的“思時之敬”,祭掃祖先是對先人的緬懷方式,其習俗由來已久,中華民族自古就有禮敬祖先、慎終追遠的禮俗觀念。清明節有著久遠的歷史源頭,是傳統春季節俗的綜合與升華。古時全國各地風俗各異,唐代以前我國南北各地的墓祭風俗尚未融合,我國北方上墓祭掃主要是在寒食節與寒衣節。從《禮經》等文獻的記載來看,古代北方并沒有清明節上墓祭掃的例規。到了唐朝時清明節上墓祭掃已成風氣。唐代是各地墓祭風俗融合時期,沿襲清明墓祭風俗,并擴大到全國各地。唐朝之后,寒食節逐漸式微。宋元時期,清明節上升到取代寒食節的地位,清明節融匯了寒食與上巳兩個節日習俗內容,并相傳迄今。

     

     

    掃墓祭祖,是清明節俗的中心。清明之祭主要祭祀祖先,表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情,是禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統。清明節本屬“祭祖節”,在后世發展演變中才被冠以“鬼節”之名,古時人們祭祖是為了表達孝道、感恩追始,并不將祭祀自己祖先的節日以鬼節稱之。清明祭祀在清明前后,各地有所差異。清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍,清明祭祀的特色就是墓祭,清明祭祀被稱為掃墓,主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭,又稱廟祭,是一個宗族的人聚集在祠堂共祭祖先,祭完后要開會聚餐等,這種祭祀是團聚族人的一種方式。還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉掃墓,就在山上或高處面對家鄉的方向遙祭。清明節祭祖,按照習俗,一般在清明節上午出發掃墓,掃墓時,人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地,將食物供祭在親人墓前,再將紙錢焚化,為墳墓培上新土,折幾枝嫩綠的新枝插在墳上,然后叩頭行禮祭拜。

     

     

    插柳

    清明節,中國民間有插柳習俗。專家介紹說,清明插柳習俗,其來源普遍存在三種說法。

     

    有專家認為,插柳的風俗,是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方,人們把柳枝插在屋檐下,以預報天氣,古諺有“柳條青,雨蒙蒙;柳條干,晴了天”的說法。楊柳有強大的生命力,俗話說:“有心栽花花不發,無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,處處成蔭。

     

     

    清明插柳戴柳另一種說法是:我國北方一些地方將清明節、中元節、寒衣節,合稱為“三大鬼節”。受佛教的影響,觀世音手持柳枝蘸水普度眾生,許多人便認為柳條有驅鬼辟邪的作用,把柳枝稱為“鬼怖木”。北魏賈思勰《齊民要術》中寫道:“取楊柳枝著戶上,百鬼不入家。”清明既然是鬼節,值此柳條發芽時節,人們便紛紛插柳戴柳以辟邪了。

     

    還有一種說法是,此俗是為了紀念介子推。介子推為明志守節而焚身于大柳樹下,讓晉文公和群臣百姓痛心不已。第二年,晉文公親率群臣爬上山來祭拜介子推時,發現當年被燒毀的那棵老柳樹居然死而復生。晉文公當下便將老柳樹賜名為“清明柳”,并且當場折下幾枝柳條戴在頭上,以示懷念之情。從此以后,群臣百姓紛紛效仿,遂相沿成風。清明插柳戴柳成為紀念介子推的一種象征。

     

     

    踏青

    踏青為春日郊游,也稱“踏春”,一般指初春時到郊外散步游玩。舊時曾以清明節為踏青節,不過,踏青節的日期因時因地而異,有正月八日的,也有二月二日或三月三日的,后來則以清明出游踏青居多。

     

     

    踏青這種節令性的民俗活動,在我國有著悠久的歷史,其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗?!渡袝?middot;大傳》曰:“春,出也,萬物之出也。”在西周,萬物萌動之時,迎春郊游于野外就已成為禮制。據《禮記·月令》載:“立春之日,天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以至,以迎春東郊。”先秦時,齊國有“放春三月觀于野”之俗;魯、楚也有春日出游之習。這種農耕祭祀的迎春習俗對后世影響深遠。

     

    踏青的起源,也與上巳節的出現有關。上巳節,日期為三月的第一個巳日,故而得名。其源頭可追溯到遠古,即夏代之前的仍處于母系氏族的男女擇偶制度,當時未有婚娶,實行的是一個氏族和另一個氏族的季節性的群婚制度。后來發展到對偶婚,進入父系社會又有了婚娶之禮,出現了父系家庭。經過一個漫長的冬天之后,被寒風禁錮在屋內的青年男女們迎來春天,迎來繁忙的耕種、生產生活,同時也有了擇偶相配、生育的需求。這樣人們便在祭祀地神(社神)、春神求農業豐收之后,又祭祀女性的生育神兼媒神以祈求子嗣繁衍,同時男女互相擇偶,歌舞歡會,然后相配。當時,踏青的古俗是圍繞著這些主題展開的:迎來春天、迎祭生育神、沐浴祓禊,以求多育;男女青年則求偶,要春嬉、歡會、歌舞。另外還有跳儺驅疫、求雨雩禮等活動。

     

     

     

    牽鉤

    “牽鉤”其實就是現代的拔河運動。據說春秋時,楚國為了進攻吳國,以牽鉤這種運動來增強人民的體質。

     

    活動時以一根麻繩,兩頭分為許多小繩,比賽時,以一面大旗為界,一聲令下,雙方各自用力拉繩,鼓樂齊鳴,雙方助威吶喊,熱鬧非凡。

     

     

    放風箏

    放風箏是清明節人們最喜愛的活動之一。古人相信若某人生病可將其病況寫或畫于扎制的風箏上,用線系著風箏在空中放飛,讓它飛至高空就拉線剪斷,疾病災難便會隨著風箏一起飛走。

     

     

     

    蕩秋千

    秋千最早叫"千秋",相傳秋千為春秋時齊桓公從北方民族山戎所傳入,漢以后成為清明及其它如端午節、寒食節等節日的民間游戲。秋千最初是用一根繩子,以手抓繩而蕩,后發展成于木架上懸掛兩繩,下拴橫板而成。

    《荊楚歲時記》記載:“春時懸長繩于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名曰打秋千。”

     

     

     

    蹴鞠

    “蹴鞠”就是用腳踢球,起源于春秋戰國時期的齊國故都臨淄,唐宋時期最為繁榮,經常出現“球終日不墜”,“球不離足,足不離球,華庭觀賞,萬人瞻仰”的情景,《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當時情景。

    杜甫的《清明》詩中寫到,“十年蹴鞠將雛遠,萬里秋千習俗同”。

     

     

    斗雞

    古代清明盛行斗雞游戲,斗雞由清明開始,斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄,見于《左傳》。

     

    到了唐代,斗雞成風,不僅是民間斗雞,連皇上也參加斗雞,如唐玄宗最喜斗雞。

     

     

    蠶花會

    “蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化,過去清明節期間,梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西,在當地有“廟中之王”之稱,每年蠶花會人山人海,活動頻繁,有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行,絕大多數在船上進行,極具水鄉特色。

     

     

     

     

    在清明,

    后人不但要緬懷祖先,感恩祖先,

    沿襲傳統習俗來悼念先人,

    充滿虔誠和尊敬。

     

    更應活在當下

    ——憋悶了整個冬天的人們在這時段,

    紛紛走出家門去踏春郊游,

    也讓這日子變得生氣勃勃。

     

    緬懷為主調,踏青為副歌,

    思憶和活好都重要!

     

     

    -END-
     

     

     
    俄罗斯极品xxxx