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    人情處世


    “仁”為何物?律己益壽!

    來源: 廣州市坎達爾包裝制品有限公司  日期:2022-08-07 07:54:21 點擊:  屬于:人情處世
    懷“仁”者,處事時會變得平和,寵辱不驚,不會時常感到焦慮和困惑。

     

    “仁”起源時,是對子與父、君與臣以及國與國關系的倫理總結,從周禮演變而來的,而春秋時期的孔子說“仁”,是在這基礎之上,對“仁”進行了一次更新。

     

    周禮為統治者所用時強調等級,而孔子所說的“仁”,是贊成維護社會秩序的同時,反對等級制度,強調“仁”成為精神內殼,而“禮”只是仁的一種外在表現形式。

     

     

    就是說,我對你以禮相待只是表面形式,而我發自內心地對你尊敬才是真情實感。

     

    孔子將“仁”推廣開來,并主張開辦私學,把教育資源開放給平民百姓,打破等級限制等等。

     

    從貴胄到平民,這種打破等級和維護個人尊嚴的做法和思想,至今仍為人們所用。

     

     

     

    即便是孔子,當你問起何謂“仁”時,仍會得到不一樣的答案。

     

    記得在《論語·顏淵》記載里,就有孔子對“仁”的回答。人們發現孔子對顏回的回答是:“克己復禮為仁。”

     

    對冉雍的回答是:“出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨。”對司馬牛的回答是:“仁者,其言也讱。”對樊遲的回答是:“愛人。”

     

     

    孔子是忘記了自己曾經的回答嗎?非也。

     

    其實“仁”針對處在不同環境、性格各異的人,答案還真不一樣。

     

    顏回是一個德行高潔的平民,所以孔子對他提的要求就是“克己復禮”,言下之意是希望他能夠成為道德標桿,用他的道德去引領他人。

     

    冉雍出身低微,是大夫的家相,孔子對其的希望是他能夠做好當下的工作,牢記己所不欲、勿施于人,能做到在邦無怨、在家無怨。

     

    司馬牛出身高貴,一生與權相伴,孔子希望他能改掉自己急躁的毛病,改掉就是仁。

     

     

    而對樊遲的回答是“愛人”,孔子對其期望最高,后來孔子又對其說道:“居處恭,執事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也,這就是仁。”

     

    我們不強求“仁”的定義,雖然每個人的背景不一,但每個人都能成為“仁者”。

     

    能夠依據自身所處的位置,做出有利于社會向好發展的,將自己與社會的關系處理得不偏不倚,致中和即為仁。

     

    做好當下之事,處理好各種關系,不做損害他人和社會的事情,這也是“仁”的一種體現。

     

     

     

    如果你非要執著“仁”為何物,與每個人最為相關和貼切的也許是“己欲立而立人,己欲達而達人”。

     

    上述出自《論語·雍也》,意思是自己要站穩,才能扶起摔倒的人;自己要騰達,才能博施濟眾??鬃右粋€重要思想就是“推己及人”,它與“己所不欲,勿施于人”共同組成儒家的道德準則,是儒家道德修養中用于處理人際關系的重要原則。

     

    在當今社會中,如果能做到不斷地提升自己,讓自己具備幫助他人的能力,并且樂于幫助需要幫助的人,就是一種難得的“仁”的表現。

     

     

    如在共同協作時,并非為了爭個第一第二,而是采取“誰最合適誰就上”的排位布陣,那么很容易獲得行動的最優解;相反,如果爾虞我詐,嫉妒記恨,不但不利于團結,還有可能會把整個事情弄垮,把眾人的心血摧毀。

     

    想想自己的同時也要想想別人,只有一個人好的處境是不牢固的,但一群人共同變好卻能夠延綿開去,福澤一片廣袤的大地。

     

     

     

    如今從娃娃起,我們時不時會被一種焦慮的情緒所圍繞,在這種焦慮當中,有些人會做出一些錯誤的選擇。

     

    南宋朱熹道:“仁者,心之德,愛之理。義者,心之制,事之宜也。” 仁者,有惻隱之心,有明揚自身的光明品德,有較高的生命情操,他們不屑于心機牟利,因此也不會時常感到憂心忡忡。

     

    “仁者安仁”,“仁”能夠賦予人一種極大的安全感和精神歸宿。懷“仁”者,處事時會變得平和,寵辱不驚,不會時常感到焦慮和困惑。

     

    因而,仁者不憂,仁者益壽。

     

     

    以“仁”為精神內殼,做好自己,繼而立己達人,不論在古時還是現代,這都是一種很好的行為方式和處世之道。

     

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